聽聞今年清明期間，陜西黃陵縣與河南新鄭市兩地，同時聲稱自己為祭祀黃帝的正統，而引發兩地的“黃帝正統”大戰，聽說還引起了某些重量級政治人物不知該前往何處祭祀黃帝的困擾。其實，不久之前，安徽亳州和河南安陽也為爭奪曹操真正的陵寢所在地，而鬧得不可開交；同樣，河北石家莊正定縣和臨城縣也因為強調自己才是趙子龍真正的故鄉，而爭論不休。兩造之間的激烈爭論，讓一般民眾實在難以分辨其中的曲直，在無法取得歷史當事人的確認之下，只能有待未來更多考古專家的證據，來提供進一步的分析了。
爭奪歷史人物的陵寢所在地與出生地，相信除了歷史定位之外，更重要的是其背后龐大的潛在觀光收入。以趙云（字子龍）的出生地為例，相信在當時戰亂的年代，當不至于有趙子龍童年的故居遺留，而河北石家莊正定縣和臨城縣的趙子龍故鄉之爭，相信并非是為了給仍然存在的古跡正名，而是為自己加入故事營銷的元素，希望為當地建立一個三國時代常勝將軍趙子龍故鄉的形象，塑造一個眾人喜愛的故事，吸引更多的游客到當地旅游，來評說當年趙子龍的英雄事跡。
這是一個典型的故事營銷例子，不論是陜西黃陵縣與河南新鄭市、安徽亳州和河南安陽、河北石家莊正定縣和臨城縣，各地留存的歷史遺跡相信很少，但只要能得到歷史人物的“正名”，只要在當地略加建設與包裝，就能吸引眾多的觀光客，創造巨大的觀光商機。其所憑借者，不在歷史遺跡的多寡，也不在現今的硬件建設—前者各地都有限，后者則都難不倒各地。真正吸引眾多觀光客的在于，“正名”之后，自然能夠輕易地連結歷史故事，就能輕易地將觀光客帶入歷史故事與情境之中，而能以歷史故事感動游客，打動人心，達到故事營銷的最高境界。
故事營銷是營銷運用上的最高境界之一，一旦能夠善用故事營銷，則我們所促銷的內容，將可由實際的“物品”，提升為更高境界的“情感”，而物品有價，情感無價。一旦訴諸情感，除了有其不可取代性之外，其所產生的價值，更能以數倍計，甚至百倍計。這也是為什么NIKE（耐克）不以賣鞋者自居，而會投資數億美元請邁克爾·喬丹宣揚其Just do it(盡管去做)的運動精神，其目的也在提升自己的營銷策略，由營銷運動鞋提升為營銷運動精神與情感。而Adidas（阿迪達斯）的Impossible is nothing(沒有不可能)，同樣將其營銷運動用品的策略，升華為營銷“沒有不可能”的運動精神與生命情懷。NIKE和Adidas都采用同樣的“故事營銷”策略，將運動鞋、運動用品的營銷提升到更高的境界。
而國內的譚木匠木梳店門聯上的“千年木梳，萬絲情緣”，以及訴求“有女人的地方就有梳子，沒有女人的地方也要有梳子，那是男人買來送給女人的”的營銷策略，也是成功地將原本屬于梳子的營銷策略，提升為男女之間彼此關懷、愛慕之情的營銷策略—木梳有價，關懷與愛慕無價。看譚木匠在短短的18年內，在全國開設了1089家分店的規模來看，關懷與愛慕的情感營銷策略，應該已經成功地擄獲了國人的心。
《新營銷》雜志榮譽顧問、營銷之父菲利普·科特勒教授2010年出版的《營銷革命3.0》一書，將新時代的營銷策略稱為營銷3.0，有別于以產品為核心的營銷1.0，和以消費者為核心的營銷2.0。營銷3.0主要的營銷概念在于跳脫產品功能與消費者表象需求的限制，而嘗試帶給消費者更大、更廣，甚至更深層的價值。“故事營銷”在某些層面來說，與菲利普·科特勒教授的《營銷革命3.0》有類似之處，都在嘗試跳脫原本產品的表象功能，希望帶給消費者更高境界的心理滿足，甚至是情感層面的關懷。
工業革命以后，由于制造業的進步主導了產業的趨勢，所以我們主要的營銷策略在于如何營銷“產品功能”。信息發達(尤其是互聯網誕生)以后，縮短了人與人之間的溝通距離，降低了人與人之間溝通的成本，我們試著營銷“消費者需求”。而在現今產品差異化越來越小、消費者需求越來越多元的情況下，如果能夠掌握“故事營銷”，成功地提升營銷策略來接觸、撫慰消費者的情感，與其產生共鳴，將有可能提升營銷策略到更高、更難以被取代的地位。
建筑物容易再造，但歷史故事不容易被取代；產品功能容易被趕上，但情感與關懷很難被復制。產品有價，情感無價。創造產品差異，需要研發成本，而打動消費者的情感，需要動人的故事。動人的故事有時比龐大的研發成本更能打動人心，達到營銷的目的!
