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人際關系從古至今的歷史變遷

(一)人際關系的歷史變遷 1、原始社會的人際關系平等自由是其人際關系的基本特征，人際交往范圍極其狹小，團結互助是原始氏族內部人際關系的主要表現，習俗是調節人際關系的主要社會規范。網絡上盛傳著一個著名的猴子實驗：把5只猴子關在一個籠子里，上面有一串香蕉，實驗人員裝了一個自動裝置，一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向籠子，然后這5只猴子都會被淋濕。首先有只猴子想去拿香蕉，當然，結果就是每只猴子都被淋濕了。之后各猴子在幾次的嘗試后，發現莫不如此。于是猴子們達到一個共識：不要去拿香蕉，以避兔被水噴到。后來實驗人員把其中的一只猴子放出來，換進去一只新猴子A。這只猴子A看到香蕉，馬上想要去拿。結果，被其他4只猴子打了一頓。因為其他4只猴子認為猴子A會害它們被水淋到，所以制止它去拿香蕉，A嘗試了幾次，雖被打得滿頭包，依然沒有拿到香蕉。自然，這5只猴子就都沒有被水噴到。后來實驗人員再把一只舊猴子釋放出來，換上另外一只新猴子B。猴子B看到香蕉，也是迫不及待地要去拿。結果一如之前所發生的情形，其他4只猴子打了B一頓。特別的是，那只猴子A打得特別用力，這可謂老兵欺負新兵，或是媳婦熬成婆。猴子B試了幾次總是被打得很慘，只好作罷。后來一只一只的舊猴子都被換成了新猴子，大家都不敢去動那香蕉。但是它們都不知道為什么，只知道去動香蕉會挨打。這個故事正是原始社會人際關系的真實寫照，猴子間建立了一定的社會規范。 2、奴隸社會的人際關系極端不平等，虛偽、狡詐、欺騙、背信等不良風氣盛行。實驗人員繼續他們的實驗，不過這一次他們改變了噴水裝置。一旦偵測到有猴子要去拿香蕉，馬上就會有水噴向拿香蕉的猴子，而不是全體。之后，實驗人員又把其中的一只猴子釋放出來，換進去一只新猴子C。不同以往的是猴子C身材特別魁梧。當然猴子C看到香蕉，也馬上想要去拿。一如以前所發生的情形，其他4只猴子也想打猴子C一頓。不過它們錯誤估計了猴子C的實力，結果是反被猴子C打了一頓。于是猴子C拿到了香蕉，當然也被水淋透了。C一邊打著噴嚏一邊吃著香蕉，雖然美味但是也有美中不足之處。其他的猴子雖然沒有香蕉吃卻也比較快樂，畢竟沒有被水淋到后來猴子C發現只有拿香蕉的那個才會被水淋到，它就要最弱小的猴子A替他去拿香蕉。猴子A不想挨打，只好去拿香蕉然后被水淋。于是猴子B、D、E越發的快樂起來了，這就叫比上不足，比下有余。于是5只猴子分為3個等級。猴子C就是等級產生的關鍵因素。 3、封建社會的人際關系維護人際間的等級關系，父子、夫妻等家庭成員也表現出了等級關系。還以猴子試驗為例。天變熱了，籠子里的猴子們想沖涼卻找不到地方。終于出現了位反潮流英雄，猴子HERO在無意中碰到了香蕉，理所當然地引來了一頓暴打。但在挨打的過程中，猴子們享受到了沖涼的樂趣。等身上的水干了之后，猴子A在無意中碰撞了猴子HERO，使它又一次接觸到了香蕉，于是猴子們享受了第二次沖涼，猴子HERO也遭到了第二次痛毆。在此之后，只要大家有沖涼的需要，就會有一只猴子挺身而出，對猴子HERO進行合理沖撞。一天在大家沖涼時，飽受折磨的猴子HERO聞到了香蕉的清香，本能驅使它在別的猴子沒注意時將香蕉吃了，并且此后沒有了新的香蕉來填補空缺。猴子們陷入了另一個尷尬境地：沒有沖涼的水，也沒有了香蕉，只有猴子HERO。于是，另一個規則形成了。在煩躁的時候其他的猴子會痛打猴子HERO出氣，并且猴子HERO不得反抗。當籠子里的舊猴子一只一只被新猴子換掉后，新猴子會在最短的時間內學會毆打猴子HERO，這就是階級的持續，等級的出現。 4、資本主義社會的人際關系以利己主義為核心，自由、平等、博愛等人際原則在一定范圍內存在，而廣大工人則少有自由。仍以猴子試驗為例。5只猴子A、B、C、D、E分為3個階級快樂地生活了很久。它們精確地給出了3個階級的定義，即吃香階級、拿香階級和干看著階級。可惜的是猴子A由于長期的水中作業無可避免地引發了它肺部功能的衰竭。一天它在例行拿香蕉中跌倒了就再也沒有爬起來，于是實驗人員又送進了一只同樣孔武有力的猴子F。當然它還是對屋頂的香蕉很感興趣。不幸的是它最終以微弱的劣勢被以猴子C為首的群猴再次毆打。第二天，又到了拿香蕉的時候，猴子C很無所謂，反正他還要吃香蕉，反正他不會被水淋到。真正恐慌的是B、D、E3只猴子。猴子F是那么健壯，它們將面臨一個艱難的抉擇，誰該去步猴子A的后塵呢? 猴子B、D、E展開了激烈的爭論，討論誰最應該充當那個拿香階級。猴子F很奇怪也很好奇，什么叫拿香階級呢?猴子B、D、E解釋道：所謂的拿香階級’就是猴子界勇敢者的階級。需具備一不怕苦、二不怕死的大無畏精神方能得此殊榮。猴子F聞聽不禁有些神往，有些躍躍欲試。當然他最終達到了目的，成為唯一的拿香階級。再后來，B、D、E3只猴子陸續被換出局，換來的猴子個個健壯如猴子C。它們繼續大打出手，不過目標不是香蕉，而是那個唯一的拿香階級。利己主義盛行，工人少有自由。這就是人際關系隨著歷史和環境所發生的變遷。 (二)中國傳統人際關系的基本模式中國傳統人際關系的基本模式是由人緣、人情、人倫構成的，它們彼此包含卻各有不同的功能。人情是核心，包含了傳統中國人以親人(家)為基本的心理和行為模式；人倫是這一模式的制度化，家為這一模式提供了一套原則和規范，使人們在社會互動中遵守一定的秩序；人緣是人們觀念中對這一模式的總體設定(天命）人情——人際行為的是什么(核心) 人倫—人際行為的怎么樣(制度化) 人緣——人際行為的為什么(總體設定) 三者構成了一個包含價值、心理和規范的系統，三者合一來源于中國傳統社會文化背景中的天命觀、家族制度和以儒家為核心的倫理思想的合一。中國人際關系偏重于情，而在情中再加進倫理的成分則更能顯示出其自身的特色。人倫是傳統倫理思想對人情的規定，其外在形式是禮，其內在含義是仁。另外，緣在人際關系中的主要作用是通過歸因來達到為人處世過程中的心理平衡。它對于人情世故中遇到的種種現象十分有利，使人不至于因禍福恩怨而大喜大悲，從而心甘情愿地適應人際關系中的各種可能性，并以一種中和的態度來對待人生。中國人交往講究在情、在理、有緣。 (三)網絡時代人際關系的基本特征網絡時代人際關系的基本特征如下。 (1)開放性和多元性。 (2)自主性和隨意性。 (3)間接性和廣泛性 (4)非現實性和匿名性。 (5)平等性。 (6)失范性。 (7)人際情感的疏遠。 (8)信任危機。正是因為新時代人際關系的新特點，以及網絡的存在，人們變得疏遠、不容易信任，我們才要重提人際關系這個話題，幫助大家回歸人群，回歸人際互動，縮短人際距離，求得心理的健康。

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