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產(chǎn)權(quán)制度與知識產(chǎn)權(quán)制度主體不同

知識產(chǎn)權(quán)的主體需具備何種資格，他們享有何種權(quán)利，這是由國家法律直接規(guī)定的。知識產(chǎn)權(quán)主體制度的平等精神，既在本質(zhì)上同于一般意義上的私法平等原則，又有著自身的法律品性。知識產(chǎn)權(quán)的原始取得主要來源于主體的創(chuàng)造性行為（包括創(chuàng)作、發(fā)明等）。創(chuàng)造性行為屬于事實(shí)行為，而不是一般民事法律行為，它不受民事法律行為能力的限制，主體只要以自己的創(chuàng)造性行為完成知識產(chǎn)品，即可以以創(chuàng)造者的身份依法取得權(quán)利。另外，知識產(chǎn)權(quán)制度中的平等，是一種當(dāng)事人權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)調(diào)，是對社會精神財(cái)富的合理分享。知識產(chǎn)權(quán)制度的歷史發(fā)展，經(jīng)歷了從單一權(quán)利主體擴(kuò)充為多元權(quán)利主體的過程。由于知識產(chǎn)品的社會性和非物質(zhì)性特點(diǎn)，使得多數(shù)主體利用這種智力性成果成為可能。知識產(chǎn)權(quán)制度保障和促進(jìn)社會分配的正義，并把這種分配原則上升為法律上的權(quán)利義務(wù)，從而對精神資源進(jìn)行權(quán)威性的公正分配。正是基于上述兩點(diǎn)原因，形成了知識產(chǎn)權(quán)主體制度區(qū)別于一般財(cái)產(chǎn)權(quán)主體制度的重要特征：
第一，知識產(chǎn)權(quán)的原始取得，以創(chuàng)造者的身份資格為基礎(chǔ)，以國家的認(rèn)可或授予為條件。
在知識產(chǎn)權(quán)的原始取得中，國家機(jī)關(guān)的授權(quán)行為是權(quán)利主體資格最終得以確認(rèn)的必經(jīng)程序。授權(quán)行為從性質(zhì)而言是一項(xiàng)行政法律行為，它與創(chuàng)造性行為一樣，對權(quán)利的原始取得具有重要意義。知識產(chǎn)權(quán)需要由主管機(jī)關(guān)依法授予或確認(rèn)而產(chǎn)生，是由其客體的非物質(zhì)性所決定。由于知識產(chǎn)品不同于傳統(tǒng)的客體物，不可能進(jìn)行有形的控制或占有，容易逸出創(chuàng)造者的手中而為他人利用。因此，知識產(chǎn)權(quán)的所有人不可能僅憑創(chuàng)造性活動(dòng)的事實(shí)行為當(dāng)然、有效、充分地取得、享有或行使其權(quán)益，而必須依靠國家法律的特別保護(hù)，即通過主管機(jī)關(guān)審查批準(zhǔn)后授予專有權(quán)或?qū)Ｓ脵?quán)。
第二，知識產(chǎn)權(quán)的繼受取得，往往是不完全取得或有限取得，從而產(chǎn)生數(shù)個(gè)權(quán)利主體對同一知識產(chǎn)品分享利益的情形。
在財(cái)產(chǎn)所有權(quán)制度中，根據(jù)一物一權(quán)的原則，不能在一個(gè)物件上設(shè)立兩個(gè)或數(shù)個(gè)內(nèi)容相同的所有權(quán)。就繼受取得的情形而言，一方讓渡了權(quán)利，即意味著喪失了權(quán)利主體資格；另一方繼受了權(quán)利，則標(biāo)志著其成為財(cái)產(chǎn)所有權(quán)新的主人。此外，根據(jù)這一原則，一物之上雖可以存在數(shù)個(gè)物權(quán)（如用益物權(quán)或擔(dān)保物權(quán)），但各個(gè)物權(quán)之間不得相互矛盾。換言之，就一個(gè)物件或該物件的某一部分而言，不能設(shè)定數(shù)個(gè)性質(zhì)相同且彼此獨(dú)立的物權(quán)。
在知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域，基于繼受取得的原因，同一知識產(chǎn)品之上擁有若干權(quán)利主體的情形普遍存在，我們可以將這種情況大致分為三類：一是，某類權(quán)利主體對其知識產(chǎn)品既享有財(cái)產(chǎn)權(quán)利又享有人身權(quán)利時(shí)，發(fā)生繼受取得的權(quán)利只能是其中的財(cái)產(chǎn)權(quán)，即繼受主體不能取得專屬于創(chuàng)造者的人身權(quán)利。這樣，同一知識產(chǎn)品所產(chǎn)生的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)就會為不同的主體所分享。二是，某類知識產(chǎn)權(quán)是不完全轉(zhuǎn)讓的，繼受主體只能在約定的財(cái)產(chǎn)權(quán)項(xiàng)下享有利益。如同所有權(quán)與其權(quán)能分離一樣，在原始主體依然存在的情況下，還會產(chǎn)生一個(gè)或數(shù)個(gè)擁有部分權(quán)利的不完全主體，即財(cái)產(chǎn)權(quán)的諸項(xiàng)權(quán)能為不同主體所分享。當(dāng)然，這種權(quán)利與權(quán)能的分離，對知識產(chǎn)權(quán)與所有權(quán)來說有著完全不同的內(nèi)容和意義。所有權(quán)的標(biāo)的物，即為獨(dú)立的特定物，在一定時(shí)空條件下就只能為某一特定主體所控制利用。所有權(quán)與其權(quán)能的分離，意味著占有人既非所有人的物件的實(shí)際支配者，而原所有人只能是不直接控制物件的“空虛權(quán)利主體”。但知識產(chǎn)權(quán)的標(biāo)的物，是非物質(zhì)形態(tài)的精神產(chǎn)物，在一定時(shí)空條件下可能被多數(shù)主體利用，包括原始主體自己使用與授權(quán)繼受主體共同使用。三是，某類知識產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)讓同時(shí)在不同地域范圍進(jìn)行時(shí)，例如著作權(quán)人分別在數(shù)國轉(zhuǎn)讓其版權(quán)、專利權(quán)人在不同國家出賣其專利，就會出現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上獨(dú)立的權(quán)利主體。但是，若干受讓人只能在各自的有效區(qū)域內(nèi)行使權(quán)利，即主體地位獨(dú)立，權(quán)利互不相涉。在這種情況下，原知識產(chǎn)權(quán)所有人雖喪失了主體資格，但在不同的地域卻可能產(chǎn)生若干相同的新的知識產(chǎn)權(quán)所有人，即各個(gè)繼受主體彼此獨(dú)立地對同一知識產(chǎn)品享有同一性質(zhì)的權(quán)利。
第三，知識產(chǎn)權(quán)制度對外國人的主體資格，主要奉行“有條件的國民待遇原則”，以別于一般財(cái)產(chǎn)權(quán)法所采取的“有限制國民待遇原則”。
現(xiàn)代各國對外國人原則上給予其與本國人同等的待遇，但對外國人所享有的權(quán)利范圍則有所限制，例如外國人不準(zhǔn)取得土地權(quán)、采礦權(quán)、捕魚權(quán)，不準(zhǔn)從事只有本國公民才能從事的某些職業(yè)等，這就是有限制的國民待遇原則。
知識產(chǎn)權(quán)制度關(guān)于外國人的主體資格有不同的規(guī)定。著作權(quán)法的通行規(guī)定是，外國人創(chuàng)作的作品在一國境內(nèi)首先發(fā)表的，應(yīng)當(dāng)享受與該國國民作品同等的保護(hù)；不在該國境內(nèi)首先發(fā)表的，則根據(jù)相關(guān)國家之間的雙邊條約或共同參加的國際公約，或在互惠基礎(chǔ)上給予保護(hù)。工業(yè)產(chǎn)權(quán)法的通行規(guī)定是，在本國境內(nèi)有經(jīng)常居所或營業(yè)所的外國人享有與本國人同等的待遇；在境外的外國人，依照其所屬國與本國締結(jié)的雙邊條約或共同參加的國際公約，或按照互惠原則辦理。這些規(guī)定說明，知識產(chǎn)權(quán)制度主要采用有條件的國民待遇原則，即只要符合上述規(guī)定的情形之一，外國人就可以與本國人享有同等的權(quán)利，而在權(quán)利的范圍和內(nèi)容上不加限制。
國民待遇原則是國際知識產(chǎn)權(quán)制度的基本原則，這一原則包括兩個(gè)方面的含義：一是在知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)上，國際公約的成員國必須在法律上給予其他成員國的國民以本國國民所享有的同樣待遇；二是對非成員國國民，只要其作品在國際公約的成員國境內(nèi)首先發(fā)表（著作權(quán)法），或在該國有經(jīng)常居所，或有實(shí)際從事工商業(yè)活動(dòng)的營業(yè)所（工業(yè)產(chǎn)權(quán)法），也應(yīng)當(dāng)享有同該成員國國民相同的待遇。國民待遇原則打破了知識產(chǎn)權(quán)地域性效力的限制，使一國的權(quán)利人在其他國家也得到保護(hù)。允許外國人與本國人享有同等的民事地位，旨在保護(hù)本國人在國外的知識產(chǎn)權(quán)利益不受侵犯，同時(shí)也是為了吸引外國先進(jìn)技術(shù)和優(yōu)秀文化。因此，這一原則得到世界各國的確認(rèn)。

標(biāo)簽：公主嶺林芝山東寶雞阜陽佳木斯中山

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