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地址 : 廣東省揭東縣交通局東側（即向潮州方向走20米處）

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電話 : 0663-3273209

手機 : 0-13927016128

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地址揭陽電話機器人廠家地址：廣東省揭東縣廣元工業區 聯系人：許楚漢(廠長)

電話：0663-3264213 3288213 傳真：0663-3279692

網址： 電子郵箱：xgr@gangmei.com.cn

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廠長：吳哲 聯系人：吳秋羽

新廠地址：廣東省揭東縣206國道新郵局向東200米

電話：（0663）3268365

老廠地址：廣東省揭東縣曲溪鎮金溪大道老郵局對面

電話：（0663）3261890

手機：0-13902766365

郵編：515500

開戶行：廣東省揭陽建行 收款人：吳哲

卡號：3268 0199 8012 0027 034

網址：

電子郵箱：06633268365@wuzhe.com.cn

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廣東羅庚機器人有限公司法定代表人劉波，注冊資本1,219.865萬(元)，目前處于開業狀態。

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泥興陶蓋幾個章

關于廣西欽州坭興陶官窯器考證初探

【摘要】欽州坭興陶在清末民國時期發展繁榮，產品類形豐富多彩，包括煙斗、茶壺、花瓶、文房用品等為當時著產。其中出現有“欽州官窯”款識的特殊制品。本文試從當今存世的老坭興實物中，查考不同類形、不同年代特征的“欽州官窯”器以及有關帶有官方信息的器物，推測揭示其歷史真相。

【關鍵詞】坭興陶；“欽州官窯”器

欽州位于北部灣之頂，中國海岸之最南端，西鄰越南，背靠西南諸省，面臨海外東南亞各國，是西南諸省與海外貿易的商埠，商品集散之地。清道光咸豐年間鴉片

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大量輸入中國，坭興陶之初以制作鴉片煙斗形式出現并興起。同治光緒年間坭興制品發展茶壺、花瓶各種日常生活器具，坭興陶制品種類豐富，精美雅觀，其不施釉彩，靠打磨拋光使之明亮如鏡，有窯變之異彩。“清光緒間，欽之有宜興已馳名各省”，（宜興即泥興）“同光間在魚寮橫街成一宜興巷”（《民國志》）。今欽州中山路仍保留“宜興巷”舊址，而位于人民南路的魚寮西街，舊稱“煙斗巷”。坭興陶發展至民國進入鼎盛時期，欽州宜興街商鋪多達四十多家，經查考大量存世老泥興，得各種不同商鋪號款五十多個。以民國十九年《三仙醉提梁壺》銘文為證：“民十九余商于古安州，地以紅泥陶器為著產，

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凡商旅此間者無不爭相購之以作紀念。每年暢銷之盛足為我國陶業臂助。特置一具以資觀摩焉陸澤萬志”。當今存世老泥興發現有“欽州官窯”器，引起業界許多猜想，究竟“欽州官窯”與中國陶瓷發展史上的“官窯”有何區別？是怎樣燒造的呢？

一、“欽州官窯”歷史及特征

關于坭興陶“欽州官窯”器，史籍未見明載，現存于廣西區博物館的一樽白泥陶瓶，瓶底鈐有“欽州官窯”方印篆字陽文，“官窯”二字較清晰，“欽州”字跡模糊，經專家鑒定為欽州坭興珍品。

有關“欽州官窯”器史料，依據1990年臺北市廣東欽廉同鄉會銅魚文教發展基金會印

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行的《欽縣志》記載：“清光緒二十九年，李象辰任欽州直牧，熱心教育文化、培植人才……曾由官家開高級坭興習藝所，該所生產出來的坭興叫欽州官窯產品，在其產品的底部鈐有‘欽州官窯’小方印”。目前在民間可知傳世坭興陶“欽州官窯”器有十多件，可考年代是光緒至宣統三年（辛亥）即1911年，可考依據光緒二十九年（1903年）。李象辰創制“欽州官窯”器并沿用到宣統三年物證。確定“欽州官窯”器的燒造時間為九年，一共經歷八任州官。中華民國元年（1912年）撤銷欽州直隸州置欽縣，“欽州官窯”器沒落。“欽州官窯”器外觀特征：1、底部鈐“欽州官窯”小方印；2、光素無圖文；3、有圖文年號款識。

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有代表性的“欽州官窯”器：1、《龍頭咀提梁壺》，腹直徑14cm，底邊9.5cm，高8.8cm，蓋寬5cm，朱泥色。壺身扁圓形，蓋面雕一臥獅。壺肩提梁雙系作獅頭造型。壺咀為龍頭，仰首張口，其須角麟片寫實傳神，壺腹上下有兩道云紋花邊，通身無年號款識，底鈐“欽州官窯”篆字陽文方印，印寬1.1cm，高1.3cm，器表面光滑如鏡。2、《絞泥鐘形壺》，高12cm，底邊寬13cm，窯變烏紫，間黑白花紋，仿古鐘型，通身光素無款識，底鈐“欽州官窯”篆字陽文方印，印寬1.2cm，高1.3cm，器表光滑如鏡，樸素古雅。3、《松鶴鐘形壺》，高13cm，底寬14cm，蓋寬4.5cm，豬肝色，仿古鐘型，正面線

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刻填白單鶴松枝圖。底鈐“欽州官窯”篆字陽文小方印，印寬1.3cm，高1.4cm。器表光滑如鏡，古拙高雅。4、《圓形筆洗》，高6cm，直徑15cm，圓口直身，紫泥色，器身線刻填白“佛手”圖，底部鈐“欽州官窯”篆字陽文小方印，印寬1.3cm，高1.4cm，器表面光滑如鏡。包漿瑩潤。5、《辛亥提梁壺》高14cm，泥紅色，直桶造型，器腹正面刻隸書字“破睡宜封不夜侯”，背面刻年款“時在辛亥季春之初作于古安州”名號款“主人”篆章，器表光滑，樸素大方。6、《獸耳方瓶》高32cm，瓶體四方形，上窄下寬收足，口沿收邊，瓶上方左右對稱有獸耳，類獅頭，器正面線刻填白牡丹瘦石圖，置刻年

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款“宣統三年小重陽后四日”行書，背面刻填白金文：“先年故公作寶，既子子孫孫永寶用享”，左下方置款：“一舟時客天涯作于欽州官廨”。底鈐二方印：“欽州官窯”、“仁義齋監”。整器未經打磨，為出窯原色，類古銅。7、《白泥窯變天球瓶》高19.5cm、底寬12cm、球身直徑17cm、口徑7.5cm，窯變淺綠色，通身光素無圖文，底鈐“欽州官窯”小方印，器表包漿瑩潤，高貴典雅。

二、官廠

“官廠”就是官方造辦，生產“欽州官窯”器的作坊。依據存世老泥興實物“官廠款坭興丹鳳梧桐圖提梁壺”，該壺高17cm，正

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面填白線刻丹鳳棲梧桐圖。另一面刻金文：子子孫孫永寶用享，年款：宣統元年夏六月作于欽州官廠，根據外觀特征，確定該壺出自官方造辦處。推測州官李象辰開設的坭興習藝所就是“官廠”。那么“官廠”位于什么地方呢？另一件“欽州官窯”款“獸耳方瓶”的銘文置款可以判斷“官廠”的確切位置。該方瓶置款“一舟時客天涯作于欽州官廨”，以上二件實物提供了明確答案，在年代上也接近，一個是宣統元年，另一個是宣統三年，“官廠”和“官廨”屬于同一地方，即在欽州州置內。

關于“官廨”見《欽州縣志·廨置》：“城內文武各置，縣置原州置，在城內后岡元總管府舊址。”欽州有詳細紀錄的第一幢州

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置建筑是元朝總管的總管寺家奴于延佑元年（1314年）臘月癸卯主持動工，建成于次年夏天，州置“高二丈六尺，闊六丈，深五丈六尺。”明崇禎1643年知州許啟洪修建住廨于道置后，清光緒十四年（1888年）州升直隸，李受彤任州牧，置仍舊制，只增建門外兩旗竿。欽州臨江建城清末民初時城內主要街道有兩條，舊稱“十字街”即連通東西城門和由南門向正北延伸的兩條呈一字的主街。另外還有小巷五條，連通東西城門的主街，是現在由廣州會館后面連通至南北區政府大門的城內街，南城門原在欽州大戲院后面，南北走向主街的位置，是從大戲院后面開始往北延伸，經今南北區政府，門前再往北走，

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州置所在地位于今南北區政府內。有關州置官廠的“官窯”物證，還有：“雙竿比玉瓶”，瓶高40cm，置款“雙竿比玉，時辛亥季夏月上浣日欽江官舍作”瓶底鈐“欽州官窯”小方印。

“官舍”與“官廨”同義，即是指位于州置后的“住廨”，因此可以肯定“官廠”就設立在州置的“住廨”所在地。有關坭興陶在州置的歷史信息資料還顯示：“縣置左有更目署，右有監獄署……改造監犯，讓犯人學謀生技藝，參加泥興磨光。學手工竹藤編織”。這些歷史信息表明，“官廠”的確存在于州置內。由于歷史資料缺失關于“官廠”難以詳述。

三、店廠定制

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晚清，清政府處于風雨飄搖之中，欽州時局動蕩，從1907年至1911年孫中山多次在西南邊陲地區舉行反清武裝起義，其中在欽州起義有二次，同盟會在欽廉不斷進行反清革命活動。在這樣的時代背景下，出現欽州州官走馬輪換頻繁現象。官府財政緊張，推測欽州“官廠”造辦停滯于是轉向民間私人坭興店定制，由于民間坭興店廠制陶技藝精湛，品質優良，生產效率高，定制在一定程序上解決官方對坭興產品需求，“定制”在今天看來仍是節省經費開支、方便快捷的好辦法。為了體現官方用器的特殊性，所定制坭興器鈐蓋，“欽州官窯”印款為標記。這就可以解釋現今發現的“欽州官窯”款實物，外觀與同時期的

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民窯器面貌特征十分相近的重要原因，而仁義齋和黎家園正是官方指定的定制坭興店廠。

1、黎家園

欽城黎家園以制坭興陶而聞名，相傳欽州坭興在1915年和1930年二次獲國際金獎的作品，均出自黎家園，有詩為證：“贛窯加釉源流別，吳品無光品未高。聞道金山曾賽會，黎家佳制獲榮褒”。（民國天涯亭“東坡詩會”詠坭興詩）。“欽州官窯”與黎家園有很大關系，光緒年間“州牧鄭燊向黎家園，仁義齋處定制，光顧宜興，在官場中，以鄭為最多”。（《民國志》）黎家園位于欽城哪個地方呢？據黎家后人

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黎仕清師傅口述，位置在今城內街。欽州州置距離黎家園很近，官員往來訂購坭興器十分方便，欽城黎家造《庚午壺》，其刻名號款：“六橋主人刊”，紀年商號款：“庚午秋月作于欽江半云山館，和隆興置”。底印“欽城黎家造”。“半云山館”指黎家園泥興工藝作坊，城內街東臨欽江而建，地勢較高，有高大的城墻建筑，在今天城內街舊址上仍可見其地勢居高而臨下。有關六橋主人兄弟，資料據《欽州市志·人物志》載：“黎昶昭（1868-1953）字明都號六橋，仍昶春胞弟。黎昶春（1860-1942）字純和號不老……。從光緒十五年（1889）起，兄弟合作，互相切磋……以東泥三成，西泥一成混合制成花

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瓶初坯，燒成出窯，顯出各種顏色，磨滑擦光，便是泥興陶……昶春工書法，善丹青，精于雕刻。所制泥興陶，繪上山水人物，花鳥蟲魚，嵌上從龍貢塘采回的白泥，紅白分明，栩栩如生，盡態極研。黎氏工藝作坊，設于城內十字街本家。”

黎家園制造的“欽州官窯”器代表作品主要有：廣西區博物館藏白泥陶瓶和白泥窯變天球瓶。

2、仁義齋

查考“仁義齋”號款的傳世老泥興，發現其產品質量不亞于“黎家造”，甚至有過之而無不及。仁義齋與“欽州官窯”關系密切。有關“仁義齋”史料不詳細，《欽縣志》載：

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“州牧鄭燊常向黎家園，仁義齋二處定制……光宣間，六榕寺僧鐵禪托凌志鵬向欽宜興店定制三尺余高之大花瓶一對，凌轉函托陳德周，代向仁義齋如式制造”。可知仁義齋在當時其知名品牌享有聲譽。仁義齋制造的“欽州官窯”器代表作品：(1)“獸耳方瓶”。(2)“龍頭咀提梁壺”。(3)“官廠款丹鳳梧桐提梁壺”。(4)“雙竽比玉瓶”。(5)“辛亥提梁壺”。

四、龍窯代燒

“欽州官窯”是否有設置窯址，又位于何處？調查州置舊址沒有窯址痕跡。《欽縣志》記載坭興陶燒造：“宜興器燒工，其窯不能自為之，一定要附缸瓦大窯……惟

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缸瓦窯歷史多年者，尤以水東鄉缸瓦窯為最，自咸同來，開設宜興多附斯窯代燒”。資料清楚表明：“龍窯代燒”是早期欽州坭興陶燒造的特點。坭興陶具有獨特的窯變，其必須經過1100多度高溫，而且在特定條件下氧化還原才能生成。清末民國時期坭興陶只有附專燒粗陶的大龍窯方可燒制。有關水東缸瓦窯，《欽州市志·工業志》記載：“欽州城郊缸瓦窯村，清代以來，至民國32年全村70戶均以燒制粗陶器為業，不事耕農。在濱臨欽江的緩坡上建有龍窯5座，陶器用松柴尾燒制”。據缸瓦窯村老藝人回憶：舊時欽城坭興店老板們，每到燒窯時候，用船運載坭興坯器渡江來到缸瓦窯，包租龍窯最佳火位而裝

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燒。史料記載：“附缸瓦大窯，因燒法有兩種，一種穩當辦法，是用純火，其法將宜興器交缸窯裝入新制大缸內，上加蓋密，與大缸同燒，宜興在內，不直接明火，但燒出只得原色，無變異彩；一種聽彩數辦法，是用明火，不免有歪有裂，燒得成數不一定，其法將宜興器交缸窯裝入新制大缸內，頂上不蓋密，留各宜興得直接火力，有變窯之異彩，聽其自然，或變古銅或變得深淺藍，或變黑白及各五彩奇異之色”。筆者生長于缸瓦陶業家庭，對龍窯十分熟悉，曾經在1997年至2003年間，在水東缸瓦窯龍窯燒制坭興陶作品，體驗龍窯燒制坭興陶流程。至今采用龍窯搭燒坭興陶，當地窯民師傅仍沿用舊時的

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“純火法”和“明火法”（即窯變法），亦稱“套肚”燒法。

“欽州官窯”其實是“官搭民燒”。從同治光緒年至民國初年，欽州坭興產品和水東缸瓦窯關系密不可分。在地理位置上水東缸瓦窯位于欽城東部，欽江東岸，欽州臨江建城，建橋與渡江是同外界連通的關鍵，欽州江上的來往原來是靠舟渡，即“官府造舟以渡行人”，欽江有平南渡頭，東臨城東門，對岸是欽州博易場址”大路街”。在老坭興器上常見的款識“天涯亭”，其原址就在平南渡頭，宜興街與之鄰近、相通，清末及至民國時期，坭興陶正是通過欽江為交通水道，連接水東缸瓦窯的臨江緩坡龍窯，來來往往將近一個世紀。往事

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如煙，清末“官窯”器故事正是在這一帶上演的。

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