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泥興陶蓋幾個(gè)章

關(guān)于廣西欽州坭興陶官窯器考證初探

【摘要】欽州坭興陶在清末民國時(shí)期發(fā)展繁榮，產(chǎn)品類形豐富多彩，包括煙斗、茶壺、花瓶、文房用品等為當(dāng)時(shí)著產(chǎn)。其中出現(xiàn)有“欽州官窯”款識(shí)的特殊制品。本文試從當(dāng)今存世的老坭興實(shí)物中，查考不同類形、不同年代特征的“欽州官窯”器以及有關(guān)帶有官方信息的器物，推測揭示其歷史真相。

【關(guān)鍵詞】坭興陶；“欽州官窯”器

欽州位于北部灣之頂，中國海岸之最南端，西鄰越南，背靠西南諸省，面臨海外東南亞各國，是西南諸省與海外貿(mào)易的商埠，商品集散之地。清道光咸豐年間鴉片

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大量輸入中國，坭興陶之初以制作鴉片煙斗形式出現(xiàn)并興起。同治光緒年間坭興制品發(fā)展茶壺、花瓶各種日常生活器具，坭興陶制品種類豐富，精美雅觀，其不施釉彩，靠打磨拋光使之明亮如鏡，有窯變之異彩。“清光緒間，欽之有宜興已馳名各省”，（宜興即泥興）“同光間在魚寮橫街成一宜興巷”（《民國志》）。今欽州中山路仍保留“宜興巷”舊址，而位于人民南路的魚寮西街，舊稱“煙斗巷”。坭興陶發(fā)展至民國進(jìn)入鼎盛時(shí)期，欽州宜興街商鋪多達(dá)四十多家，經(jīng)查考大量存世老泥興，得各種不同商鋪號(hào)款五十多個(gè)。以民國十九年《三仙醉提梁壺》銘文為證：“民十九余商于古安州，地以紅泥陶器為著產(chǎn)，

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凡商旅此間者無不爭相購之以作紀(jì)念。每年暢銷之盛足為我國陶業(yè)臂助。特置一具以資觀摩焉陸澤萬志”。當(dāng)今存世老泥興發(fā)現(xiàn)有“欽州官窯”器，引起業(yè)界許多猜想，究竟“欽州官窯”與中國陶瓷發(fā)展史上的“官窯”有何區(qū)別？是怎樣燒造的呢？

一、“欽州官窯”歷史及特征

關(guān)于坭興陶“欽州官窯”器，史籍未見明載，現(xiàn)存于廣西區(qū)博物館的一樽白泥陶瓶，瓶底鈐有“欽州官窯”方印篆字陽文，“官窯”二字較清晰，“欽州”字跡模糊，經(jīng)專家鑒定為欽州坭興珍品。

有關(guān)“欽州官窯”器史料，依據(jù)1990年臺(tái)北市廣東欽廉同鄉(xiāng)會(huì)銅魚文教發(fā)展基金會(huì)印

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行的《欽縣志》記載：“清光緒二十九年，李象辰任欽州直牧，熱心教育文化、培植人才……曾由官家開高級(jí)坭興習(xí)藝所，該所生產(chǎn)出來的坭興叫欽州官窯產(chǎn)品，在其產(chǎn)品的底部鈐有‘欽州官窯’小方印”。目前在民間可知傳世坭興陶“欽州官窯”器有十多件，可考年代是光緒至宣統(tǒng)三年（辛亥）即1911年，可考依據(jù)光緒二十九年（1903年）。李象辰創(chuàng)制“欽州官窯”器并沿用到宣統(tǒng)三年物證。確定“欽州官窯”器的燒造時(shí)間為九年，一共經(jīng)歷八任州官。中華民國元年（1912年）撤銷欽州直隸州置欽縣，“欽州官窯”器沒落。“欽州官窯”器外觀特征：1、底部鈐“欽州官窯”小方印；2、光素?zé)o圖文；3、有圖文年號(hào)款識(shí)。

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有代表性的“欽州官窯”器：1、《龍頭咀提梁壺》，腹直徑14cm，底邊9.5cm，高8.8cm，蓋寬5cm，朱泥色。壺身扁圓形，蓋面雕一臥獅。壺肩提梁雙系作獅頭造型。壺咀為龍頭，仰首張口，其須角麟片寫實(shí)傳神，壺腹上下有兩道云紋花邊，通身無年號(hào)款識(shí)，底鈐“欽州官窯”篆字陽文方印，印寬1.1cm，高1.3cm，器表面光滑如鏡。2、《絞泥鐘形壺》，高12cm，底邊寬13cm，窯變?yōu)踝希g黑白花紋，仿古鐘型，通身光素?zé)o款識(shí)，底鈐“欽州官窯”篆字陽文方印，印寬1.2cm，高1.3cm，器表光滑如鏡，樸素古雅。3、《松鶴鐘形壺》，高13cm，底寬14cm，蓋寬4.5cm，豬肝色，仿古鐘型，正面線

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刻填白單鶴松枝圖。底鈐“欽州官窯”篆字陽文小方印，印寬1.3cm，高1.4cm。器表光滑如鏡，古拙高雅。4、《圓形筆洗》，高6cm，直徑15cm，圓口直身，紫泥色，器身線刻填白“佛手”圖，底部鈐“欽州官窯”篆字陽文小方印，印寬1.3cm，高1.4cm，器表面光滑如鏡。包漿瑩潤。5、《辛亥提梁壺》高14cm，泥紅色，直桶造型，器腹正面刻隸書字“破睡宜封不夜侯”，背面刻年款“時(shí)在辛亥季春之初作于古安州”名號(hào)款“主人”篆章，器表光滑，樸素大方。6、《獸耳方瓶》高32cm，瓶體四方形，上窄下寬收足，口沿收邊，瓶上方左右對稱有獸耳，類獅頭，器正面線刻填白牡丹瘦石圖，置刻年

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款“宣統(tǒng)三年小重陽后四日”行書，背面刻填白金文：“先年故公作寶，既子子孫孫永寶用享”，左下方置款：“一舟時(shí)客天涯作于欽州官廨”。底鈐二方印：“欽州官窯”、“仁義齋監(jiān)”。整器未經(jīng)打磨，為出窯原色，類古銅。7、《白泥窯變天球瓶》高19.5cm、底寬12cm、球身直徑17cm、口徑7.5cm，窯變淺綠色，通身光素?zé)o圖文，底鈐“欽州官窯”小方印，器表包漿瑩潤，高貴典雅。

二、官廠

“官廠”就是官方造辦，生產(chǎn)“欽州官窯”器的作坊。依據(jù)存世老泥興實(shí)物“官廠款坭興丹鳳梧桐圖提梁壺”，該壺高17cm，正

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面填白線刻丹鳳棲梧桐圖。另一面刻金文：子子孫孫永寶用享，年款：宣統(tǒng)元年夏六月作于欽州官廠，根據(jù)外觀特征，確定該壺出自官方造辦處。推測州官李象辰開設(shè)的坭興習(xí)藝所就是“官廠”。那么“官廠”位于什么地方呢？另一件“欽州官窯”款“獸耳方瓶”的銘文置款可以判斷“官廠”的確切位置。該方瓶置款“一舟時(shí)客天涯作于欽州官廨”，以上二件實(shí)物提供了明確答案，在年代上也接近，一個(gè)是宣統(tǒng)元年，另一個(gè)是宣統(tǒng)三年，“官廠”和“官廨”屬于同一地方，即在欽州州置內(nèi)。

關(guān)于“官廨”見《欽州縣志·廨置》：“城內(nèi)文武各置，縣置原州置，在城內(nèi)后岡元總管府舊址。”欽州有詳細(xì)紀(jì)錄的第一幢州

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置建筑是元朝總管的總管寺家奴于延佑元年（1314年）臘月癸卯主持動(dòng)工，建成于次年夏天，州置“高二丈六尺，闊六丈，深五丈六尺。”明崇禎1643年知州許啟洪修建住廨于道置后，清光緒十四年（1888年）州升直隸，李受彤任州牧，置仍舊制，只增建門外兩旗竿。欽州臨江建城清末民初時(shí)城內(nèi)主要街道有兩條，舊稱“十字街”即連通東西城門和由南門向正北延伸的兩條呈一字的主街。另外還有小巷五條，連通東西城門的主街，是現(xiàn)在由廣州會(huì)館后面連通至南北區(qū)政府大門的城內(nèi)街，南城門原在欽州大戲院后面，南北走向主街的位置，是從大戲院后面開始往北延伸，經(jīng)今南北區(qū)政府，門前再往北走，

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州置所在地位于今南北區(qū)政府內(nèi)。有關(guān)州置官廠的“官窯”物證，還有：“雙竿比玉瓶”，瓶高40cm，置款“雙竿比玉，時(shí)辛亥季夏月上浣日欽江官舍作”瓶底鈐“欽州官窯”小方印。

“官舍”與“官廨”同義，即是指位于州置后的“住廨”，因此可以肯定“官廠”就設(shè)立在州置的“住廨”所在地。有關(guān)坭興陶在州置的歷史信息資料還顯示：“縣置左有更目署，右有監(jiān)獄署……改造監(jiān)犯，讓犯人學(xué)謀生技藝，參加泥興磨光。學(xué)手工竹藤編織”。這些歷史信息表明，“官廠”的確存在于州置內(nèi)。由于歷史資料缺失關(guān)于“官廠”難以詳述。

三、店廠定制

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晚清，清政府處于風(fēng)雨飄搖之中，欽州時(shí)局動(dòng)蕩，從1907年至1911年孫中山多次在西南邊陲地區(qū)舉行反清武裝起義，其中在欽州起義有二次，同盟會(huì)在欽廉不斷進(jìn)行反清革命活動(dòng)。在這樣的時(shí)代背景下，出現(xiàn)欽州州官走馬輪換頻繁現(xiàn)象。官府財(cái)政緊張，推測欽州“官廠”造辦停滯于是轉(zhuǎn)向民間私人坭興店定制，由于民間坭興店廠制陶技藝精湛，品質(zhì)優(yōu)良，生產(chǎn)效率高，定制在一定程序上解決官方對坭興產(chǎn)品需求，“定制”在今天看來仍是節(jié)省經(jīng)費(fèi)開支、方便快捷的好辦法。為了體現(xiàn)官方用器的特殊性，所定制坭興器鈐蓋，“欽州官窯”印款為標(biāo)記。這就可以解釋現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的“欽州官窯”款實(shí)物，外觀與同時(shí)期的

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民窯器面貌特征十分相近的重要原因，而仁義齋和黎家園正是官方指定的定制坭興店廠。

1、黎家園

欽城黎家園以制坭興陶而聞名，相傳欽州坭興在1915年和1930年二次獲國際金獎(jiǎng)的作品，均出自黎家園，有詩為證：“贛窯加釉源流別，吳品無光品未高。聞道金山曾賽會(huì)，黎家佳制獲榮褒”。（民國天涯亭“東坡詩會(huì)”詠坭興詩）。“欽州官窯”與黎家園有很大關(guān)系，光緒年間“州牧鄭燊向黎家園，仁義齋處定制，光顧宜興，在官場中，以鄭為最多”。（《民國志》）黎家園位于欽城哪個(gè)地方呢？據(jù)黎家后人

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黎仕清師傅口述，位置在今城內(nèi)街。欽州州置距離黎家園很近，官員往來訂購坭興器十分方便，欽城黎家造《庚午壺》，其刻名號(hào)款：“六橋主人刊”，紀(jì)年商號(hào)款：“庚午秋月作于欽江半云山館，和隆興置”。底印“欽城黎家造”。“半云山館”指黎家園泥興工藝作坊，城內(nèi)街東臨欽江而建，地勢較高，有高大的城墻建筑，在今天城內(nèi)街舊址上仍可見其地勢居高而臨下。有關(guān)六橋主人兄弟，資料據(jù)《欽州市志·人物志》載：“黎昶昭（1868-1953）字明都號(hào)六橋，仍昶春胞弟。黎昶春（1860-1942）字純和號(hào)不老……。從光緒十五年（1889）起，兄弟合作，互相切磋……以東泥三成，西泥一成混合制成花

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瓶初坯，燒成出窯，顯出各種顏色，磨滑擦光，便是泥興陶……昶春工書法，善丹青，精于雕刻。所制泥興陶，繪上山水人物，花鳥蟲魚，嵌上從龍貢塘采回的白泥，紅白分明，栩栩如生，盡態(tài)極研。黎氏工藝作坊，設(shè)于城內(nèi)十字街本家。”

黎家園制造的“欽州官窯”器代表作品主要有：廣西區(qū)博物館藏白泥陶瓶和白泥窯變天球瓶。

2、仁義齋

查考“仁義齋”號(hào)款的傳世老泥興，發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)品質(zhì)量不亞于“黎家造”，甚至有過之而無不及。仁義齋與“欽州官窯”關(guān)系密切。有關(guān)“仁義齋”史料不詳細(xì)，《欽縣志》載：

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“州牧鄭燊常向黎家園，仁義齋二處定制……光宣間，六榕寺僧鐵禪托凌志鵬向欽宜興店定制三尺余高之大花瓶一對，凌轉(zhuǎn)函托陳德周，代向仁義齋如式制造”。可知仁義齋在當(dāng)時(shí)其知名品牌享有聲譽(yù)。仁義齋制造的“欽州官窯”器代表作品：(1)“獸耳方瓶”。(2)“龍頭咀提梁壺”。(3)“官廠款丹鳳梧桐提梁壺”。(4)“雙竽比玉瓶”。(5)“辛亥提梁壺”。

四、龍窯代燒

“欽州官窯”是否有設(shè)置窯址，又位于何處？調(diào)查州置舊址沒有窯址痕跡。《欽縣志》記載坭興陶燒造：“宜興器燒工，其窯不能自為之，一定要附缸瓦大窯……惟

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缸瓦窯歷史多年者，尤以水東鄉(xiāng)缸瓦窯為最，自咸同來，開設(shè)宜興多附斯窯代燒”。資料清楚表明：“龍窯代燒”是早期欽州坭興陶燒造的特點(diǎn)。坭興陶具有獨(dú)特的窯變，其必須經(jīng)過1100多度高溫，而且在特定條件下氧化還原才能生成。清末民國時(shí)期坭興陶只有附專燒粗陶的大龍窯方可燒制。有關(guān)水東缸瓦窯，《欽州市志·工業(yè)志》記載：“欽州城郊缸瓦窯村，清代以來，至民國32年全村70戶均以燒制粗陶器為業(yè)，不事耕農(nóng)。在濱臨欽江的緩坡上建有龍窯5座，陶器用松柴尾燒制”。據(jù)缸瓦窯村老藝人回憶：舊時(shí)欽城坭興店老板們，每到燒窯時(shí)候，用船運(yùn)載坭興坯器渡江來到缸瓦窯，包租龍窯最佳火位而裝

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燒。史料記載：“附缸瓦大窯，因燒法有兩種，一種穩(wěn)當(dāng)辦法，是用純火，其法將宜興器交缸窯裝入新制大缸內(nèi)，上加蓋密，與大缸同燒，宜興在內(nèi)，不直接明火，但燒出只得原色，無變異彩；一種聽彩數(shù)辦法，是用明火，不免有歪有裂，燒得成數(shù)不一定，其法將宜興器交缸窯裝入新制大缸內(nèi)，頂上不蓋密，留各宜興得直接火力，有變窯之異彩，聽其自然，或變古銅或變得深淺藍(lán)，或變黑白及各五彩奇異之色”。筆者生長于缸瓦陶業(yè)家庭，對龍窯十分熟悉，曾經(jīng)在1997年至2003年間，在水東缸瓦窯龍窯燒制坭興陶作品，體驗(yàn)龍窯燒制坭興陶流程。至今采用龍窯搭燒坭興陶，當(dāng)?shù)馗G民師傅仍沿用舊時(shí)的

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“純火法”和“明火法”（即窯變法），亦稱“套肚”燒法。

“欽州官窯”其實(shí)是“官搭民燒”。從同治光緒年至民國初年，欽州坭興產(chǎn)品和水東缸瓦窯關(guān)系密不可分。在地理位置上水東缸瓦窯位于欽城東部，欽江東岸，欽州臨江建城，建橋與渡江是同外界連通的關(guān)鍵，欽州江上的來往原來是靠舟渡，即“官府造舟以渡行人”，欽江有平南渡頭，東臨城東門，對岸是欽州博易場址”大路街”。在老坭興器上常見的款識(shí)“天涯亭”，其原址就在平南渡頭，宜興街與之鄰近、相通，清末及至民國時(shí)期，坭興陶正是通過欽江為交通水道，連接水東缸瓦窯的臨江緩坡龍窯，來來往往將近一個(gè)世紀(jì)。往事

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如煙，清末“官窯”器故事正是在這一帶上演的。

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