釋義：建新城、改舊城。南海，鄉村是嶺南建筑的組合，更是嶺南文化的容器，文化隨著鄉村的擴張而延展。一張張文化舊地圖之上，一座嶺南新城鎮正在生長。 如果有一部隱藏的攝像機，默默記錄著中國各大城市中心區的變化，那么現在打開這部宏大的紀錄片，會發現其發展軌跡與面貌驚人地一致：大拆大建快速膨脹，處是密密麻麻的鋼鐵巨物、水泥森林。 千城一面。30年前在亞洲建協第一次會議上首次提出的特色危機30年后的今天，成為中國高速發展面前的鄉村通病。新一輪的城鎮化進程中，該如何破解這一困擾良久的特色危機而文化又可以扮演怎樣的角色？ 與國內其他地區一樣，建新城、改舊城是佛山新型城鎮化無法繞開的課題；而與其他地區不一樣的嶺南文化如何內化為一種鄉村核心資源，佛山的特色命題。南海，這里擁有被譽為珠江文明燈塔西樵山，孕育出理學大儒湛若水、維新志士康有為等一批歷史文化名人。 文化舊地圖和嶺南新城鎮之間，該如何找到一個傳承與創新的平衡點？ 新城鎮 文化評估納入規劃評審環節 樵高路與樵山大道交匯處的458畝土地已經完成整理。身上許多工業化的痕跡已經淡去。未來，這里將重現嶺南水鄉村落風貌。這是南海西部一個文化復興的探索。 如果開車沿樵高路至西樵山腳，與樵山大道的交匯處，可以看見一片整理好的土地。不久之前，這里還是舊工廠、舊物業林立。 這樣的場景，任何一個珠三角的居民都不會陌生。從上世紀末到本世紀初的工業化和城市化的進程中，產業的驅動下，包括官山片區在內，難以計數的鄉村與村莊，走上那條村村點火、處處冒煙發展道路。 但如今，這片土地的工業化印記正在被拭去，依照規劃，建成后的官山人家將以官山涌支流吉水涌為中心，以水為脈，以路為網，形成嶺南激進街巷梳式布局肌理，總體重現嶺南水鄉村落橋-樹-市-埠風格。這是南海有別于過往開發模式的一次探索。 希望呈現進去的一座能夠代表和傳承嶺南水鄉文化千年積淀的建筑群。南海西樵山文化旅游區管委會規劃局局長李耀茂說，這個項目從一開始就目標明確：要做文化的載體和容器，而非冷冰冰的水泥森林。 具體的規劃過程中，這個原則被嚴格遵守：項目的規劃藍本，蘇東坡清溪淺水行舟；微雨竹窗夜話；暑至臨溪濯足；雨后登樓看山…人生十六樂事；設計過程中，各種嶺南水鄉文化元素融入。 首先是尺度，其次是一些嶺南水鄉建筑的符號性元素。官山人家設計方，廣州市設計院教授級高級建筑師鄭啟浩說，該項目的道路設計摒棄現代建筑寬大的馬路式設計，改為嶺南古村落中較為普遍的十字主街設計，最寬的街道僅8米寬，兩側建筑以1至2層樓為主。 細節上，嵌入特有元素，如沿河建筑帶以嶺南地區激進民居竹筒屋、明字屋、三間兩廊一天井為主，保管騎樓、鑊耳墻、趟攏門、坡頂等標志性元素，以此展現嶺南建筑的特色風貌。 不只如此，規劃評審時，南海西部三鎮還特地引入對嶺南文化頗有研究當地文人學者，對規劃進行文化評估像窗戶的設計，建議改為竹制的窗格；又如一些橋的樣式，調整到更本土的樣式。李耀茂說，這些建議，只要符合實用規范，都會盡可能采用，并融入到規劃當中去。 舊地圖 六期規劃背后的歷史文化脈絡 沿著官山涌往北，整個官山人家項目共有六期，包括現有的官山城區、松塘村以及最北的丹灶康園。這一規劃背后，南海西部以文化為內核，沿著鄉村歷史文化脈絡鋪開的鄉村復興探索。 實際上，上述用地面積約458畝的項目，只是南海西部力圖復興官山盛世第一步。南海西部的項目規劃圖中，標有官山人家字樣的項目共有六期，沿官山涌向北排布，其中二期為官山城區，四期為西樵松塘村，以及最北的六期丹灶康園。 作此規劃的依據為何？鄉村規劃的幅員面前，對應著正是官山盛世舊有文化幅員。 歷史上都與一個名字有關，官山。西樵民俗文化專家關祥說，早在1000多年前，西樵就以西樵山上產云霧茶出名，茶商匯聚，有了西樵山下的第一條街市，官山茶行街。不過，彼時官山還不是官山而是觀山 至明代中葉，湛若水、方獻夫等致仕官員先后在西樵山建書院聚生徒講學結社后，西樵便逐漸成為南中國的理學名山達官貴人、名儒學士云集，觀山才改為官山而由于彼時仍以水路為主，故四面八方來往船只均泊于山下臨江的太平下街，棄舟登岸，作為換乘第一站的茶行街逐漸成為商業聚落，官山圩之名日盛。后因影響力日大，官山由圩擴鎮，轄民樂、太平兩圩，文化輻射力得以進一步拓展。 民國時期，西樵絲織業進入鼎盛時期，官山圩又成為絲織貿易的集散地，影響力日增。最繁華時有2000多間商鋪，港澳和來自各地的船只從四面八方涌來，商業、運輸、工業、文化、旅游和教育的集中點。關祥說。 當時，官山的文化幅員達到一個新的高度。據記載，每年農歷四月十四西樵大仙誕時，鄰近如丹灶、九江，遠如廣州、江門等地的善男信女或從水路乘船，或從陸路徒步向西樵山匯聚。這些數量龐大的善男信女帶動下，西樵山腳形成了珠三角獨有的臨時性小商品交易會，當地人稱之為官山狗仔墟 然而隨著歲月變化，這條千年墟市聲勢不再。茶行街上賣的不再是茶；珠三角盛事狗仔墟，也逐漸成為路邊攤集聚地。如何復興這座千年圩市？ 從西樵到丹灶，共同的文化淵源，使六期官山人家的規劃成為可能。這一空間格局面前，與其說是一次對城市的地理拓展，不如說是一次對激進文化幅員的尋回與重塑。 平衡點 用現代規劃理念重組嶺南文化要素 以文化復興引領城市復興，南海西部選擇的城鎮化新路徑，但這并不意味著對現有文化的死守。新與舊、激進與創新之間，急需找到平衡，方能在全球化及城鎮化的道路上大步前進。 上述規劃面前，不難看出南海西部鄉村發展思路的革新。 上一輪的全球化、鄉村化浪潮，往往以單一的產業經濟為推動力，相伴而生的環境破壞和外鄉文化失落的代價。單一的工業文化侵襲下，文化走向趨同，便是中國各大城市的特色危機。 意識到這一問題之后，2011年起，南海試圖在文化元素最集中的西部三鎮，開始一場文化引領城市城鎮化特色路徑探索：那一年，以嶺南文化發源地西樵山為主要依托，南海西部首次確立文翰樵山·最嶺南區域定位；隨后，嶺南文旅第一極正式提出；今年開年，南海西部深化其規劃定位為佛山文旅綠芯挖掘、梳理其獨有的文化資產。以此為基礎，包括官山人家在內，南海西部一批修舊如舊的項目重新崛起，以文化引領城市復興思路初顯成效。 但這并不意味著對現有文化的死守。激進和創新是一座城市永恒的主題。中國工程院院士，華南理工大學建筑學院院長何鏡堂說。 新與舊、激進與創新之間，急需找到平衡。南海，這個平衡點，正通過規劃工作的新革新來實現。 如果說規劃是設計鄉村的形體布局，那么文化就是鄉村的神韻所在鄭啟浩說，現代鄉村建設中，規劃是必經的一環。而南海將文化評估融入鄉村規劃編制的做法，正是通過規劃找尋激進與現代之間一個平衡點的很好嘗試。 其西翼片區空間規劃上，這種規劃理念除了體現在修舊如舊的一批建筑群以及桑基魚塘保管區之外，還體現在一批創新設計的項目，如北部的丹灶物流新城、大金智地，以及南部九江的大正新城等。 正如著名的建筑學與鄉村規劃專家吳良鏞所說：未來的鄉村是今天建設的這些新與舊的建筑，不同功能的板塊布局，正在新的規劃思路下有機地組建成一座新的嶺南新城鎮。 外鄉文化如何 為城市規劃凝神 沙龍 嘉賓 鄭啟浩：廣州市設計院教授級高級建筑師 李耀茂：西樵山文化旅游區管委會規劃局局長 關祥：西樵居民，當地民俗文化專家 1984年，亞洲建協在馬尼拉召開的第一次大會上提出的亞洲鄉村特色危機如今已在中國各大城市蔓延。絕大部分規劃師、建筑師，都將復興外鄉文化、重塑文化自信視作突破這一危機的利刃。 然而，文化究竟如何使鄉村富有特色？這之中，文化與規劃，又是何種關系？ 規劃定形文化凝神 現代鄉村建設中，規劃是必經的一環。如果說規劃是設計鄉村的形體布局，那么文化就是鄉村的神韻所在鄭啟浩說，過去相當長的一段時間內，從民眾到業內人士，都一味將西方的高樓大廈當做是現代生活。但現在越來越多的業內人士開始反思，這些高樓大廈是否適合人居？就連西方，也開始追求樂活的辦公方式。換言之，現在鄉村設計已經不是比誰高、比誰規模大的問題，而是要建有特色的鄉村，這就必需發掘出當地文化獨有的特色，進而翻譯成建筑語言。 例如水、橋，這些都是嶺南水鄉建筑區別于一般嶺南建筑的地方。李耀茂將官山人家與嶺南天地對比，稱都是嶺南建筑，但西樵桑基魚塘、河網密布的地理條件，決定了當地更多水元素，而這些都將融入到規劃方案中去。 而在關祥看來，文化與規劃、文化與城市的關系并沒有那么復雜。嶺南天地就不錯，保存了老城區的一些東西，石板路、青磚、祠堂，看著熟悉，心理上也更容易接受，有歸屬感。 文化也可以實用 李耀茂看來，文化并不完全是虛的例如嶺南水鄉文化在建筑上，就表示出比較明顯的特色，如嶺南多雨，所以前人就設計出了騎樓，人在下面走，不會被淋濕；又如嶺南氣候炎熱，如果是南方的木板門，門一關，房子里就很熱，所以前人又設計出通風與安全兼顧的趟攏門，這些都是當地特有的地理、氣候下出現的特色建筑細節，進而沉淀成為一種本土文化。這些細節，直到如今依然實用，而且能夠讓鄉村更有氣韻，更有靈魂。 關祥看來，有形的文化只是其中一種，這些可以通過符號的繼承，予以保存。但更重要的另一種無形的文化，如民俗、精神等，像康有為，勇于革新變法；陳啟沅，辦起了中國第一家蒸汽繅絲廠，這些勇于創新的精神在現代社會更為需要。 鄭啟浩認同上述觀點。看來，現代鄉村規劃設計中，固有文化元素與形式上的創新，可以很好結合的像傳統的建筑符號，完全可以通過現代技術進行新的演繹，使之更節能、更耐用。 克服激動，回望保守 微觀騰訊微信網友新月 嶺南文化在佛山亟待開發 外鄉文化在工業化和全球化進程中逐步讓路、丟掉陣地、走向凋敝…有共鳴！但現在文化仍只停留在臆想層面，作為土生土長的南海人，更希望克服文化激動，回望、重拾、糅合那些屬于我以及即將屬于我文化。外鄉文化視野提得太好了文化無根則難自我生長，更毋論引領城市復興。 新浪微博網友